ご供養・ご祈祷

[わが身は天より降らず、地よりも涌かず、全体、父母の血肉を分けたる身なり]

このご文章は鎌倉時代、日蓮大聖人がご信者さんに宛てたお手紙の一節です。私たちは自らのいのちの存在を意識し、改めて見つめ直したとき、多くの方はまずご両親の姿を思い浮かべられるのではないでしょうか。

父母がいたから今の自分がいる。そして同じように、父は祖父祖母がいたからこの世に生まれ、母も祖父祖母がいたからこの世に生まれてきています。この様に、自分のいのちを遡っていくと、父母は２人、祖父母は４人、曾祖父母は８人と増えていき、各々はご先祖さまという大きないのちに繋がっていきます。もしご先祖さまがいなければ父母はなく、父母がいなければ今の自分もありません。

このように考えますと、ご先祖さまとは我がいのちのふるさとであり、今有る自分こそご先祖さまの生きた姿とも捉えることができます。今の自分を花や葉に例えるならば、「根」であるご先祖さまに対して、ご供養という報恩感謝のお水や肥料を手向けることにより、根からは花や葉である自分に対して、神仏、ご先祖さまから養分という形での功徳が戻ってきます。

供養により、父母をはじめとするご先祖さまが救われるとき、それはそのまま私たち自身も救われ、私たちが救われるときには、父母、ご先祖さまも救われます。「先立たれた者」そして「今を生きる者」が共に安らかに過ごせるための振る舞い（施し）こそが、「ご供養」「ご回向」であり、大きな功徳、幸せへと繋がっていくのです。

一般供養はご先祖さまの個人を中心に、四十九日忌や一周忌、三回忌などのご供養を、基本その家の家長が施主となり、亡くなられた故人に対し報恩感謝の法要（法事）を執り行うことです。ご先祖さまを供養するということは、亡くなった方々との絆、そして今を生きる家族親族等の絆を改めて確認しあい、さらに深めていく大切な機会となります。

因みに、お施主さんとは字の如く、施しの主ということですから、本来はとても重要な立場といえます。ご法事（供養）が終わり、お施主さん自ら「今日は良い供養ができたな」と心から満足できたとしたら、その想いはそのまま亡くなった方（ご先祖さま）の大きな満足、感謝となり、お施主さんも大きな功徳を積まれたこととなります。

施餓鬼（せがき）総供養は、一般的な個人を中心とした供養と異なり、施す者に頼る全ての諸霊を対象とした供養です。例えば施主が先祖供養をする場合、一般的にはお施主さんの苗字の○○家先祖代々各霊として執り行いますが、当山の施餓鬼総供養では施主の○○家先祖代々各霊の中には、奥さんの実家の○○家先祖代々各霊、祖母の実家の○○家先祖代々各霊というように、嫁いできたお嫁さんや、お婿さんの実家それぞれの○○家先祖代々も全て含まれていると捉え、多くのご先祖さまをお呼びし供養いたします。 その他、お施主さん所有やお住まいの土地に頼る諸霊や、親戚友人等有縁の諸霊もご一緒に供養いたします。

本サイト「悩みごと・人生相談」のページでもお書きしましたが、私たちの人生は良くも悪くも「神秘」という運命からの強い影響を受けております。神仏への祈り感謝はもちろんのこと、ご先祖さまを始めとする有縁、無縁の諸霊に対する祈りの供養ができるかできないかで、人生の流れが変わることが多々あります。日蓮宗の供養は、頼る諸霊を慰める慰霊ではなく、頼る諸霊を教え導き諭すための追善供養を執り行います。

※以上、ご供養に関してお書きしましたが、お檀家さんに限らず、ご先祖さまを始めとして水子さんなどなど、頼る諸霊にご供養をとお考えの方は、ご遠慮なくご相談いただければと思います。 

TEL.0463-61-0859

妙昌寺（ミョウショウジ）